歪曲历史的伏笔是如何埋下的 —— 再谈东京审判与中日历史问题(下)

纵横杂志2018-04-15 13:14:16


日本正式向中国递交投降书(资料图)



2016年8月14日2时40分,中国社会科学院近代史研究所研究员、近代史研究所原所长步平同志,因病医治无效,在北京同仁医院逝世,享年68岁。去年此时,为纪念中国抗日战争胜利70周年,我刊刊发了他撰写的《歪曲历史的伏笔是如何埋下的——再谈东京审判与中日历史问题》。再次刊出此文,以表达对步老师的怀念。





歪曲历史的伏笔是如何埋下的 —— 再谈东京审判与中日历史问题(下)

■ 步平



日本社会围绕战争责任认识的争论与斗争

经常听到有人说:日本战后从来没有反省和道歉,从来不承认战败,这种说法正确吗?现在的日本对于发动侵略战争的责任究竟是如何认识的?

 

先看对战争责任的认识在日本社会的演变过程。

 

日本在战败前不存在“战争责任”这一概念,那时的日本人从未考虑过“战争责任”问题,因为当时的战争观认为:国家进行的取得殖民地的战争是正当的。

 

日本战败后最初一段时间里,日本皇族政府企图通过所谓“一亿人总忏悔”的口号,引导人们思考战争失败的技术层面的原因,将战败的责任分解到每个日本国民的身上。正如当时国际社会批评的那样,这种所谓的“追究责任”是为了在下一次战争中绝对不败北而进行的战争准备。在盟国对日本进行了战后审判,褫夺与战争有关人员的公职,从法律、政治与行政的各个侧面对日本政界、军界、财界进行追究后,日本社会才开始思考自己与“战争责任”的关系。“战争责任”对于多数日本人来说,是因战败才在事实上接触到的概念。

 

日本社会对于“战争责任”的理解,直到今天仍有两个不同的角度或立场。一种情况是,日本人从自身的战争体验出发,追究使日本国家陷入崩溃乃至被占领、使日本国民遭受原子弹爆炸和飞机轰炸的国家及国家指导者的责任,即日本政府、军部等政治领导及与鼓动战争有关的机构的战争责任。在这种情况下,日本人认为自己是战争指导者的“欺骗”对象,从自己遭受战争伤害的被害者立场对战争责任进行追究。另一种情况是,从批判日本对外发动侵略战争和实施战争犯罪的角度或立场出发,对包括参与战争的日本民众在内的整体的日本战争责任进行追究,这也是战后同盟国及受到日本侵略奴役的国家的立场。这里所说的“战争责任”,其实是日本作为战争“加害国”的责任。毫无疑问,中国、韩国以及亚洲多数遭受日本侵略或殖民统治的国家都是从这一角度和立场追究日本战争责任的。

 

上述两种“战争责任”的含义并不相同,对“战争责任”追究的深度也很不一样。前者即从日本人是受害者的角度思考战争责任的立场,尽管也批判日本的军国主义,指向和平,但视角明显狭隘。从日本人的战争被害立场对“战争责任”进行追究,涉及到被害国人民的感情,得到战争被害国民众的理解是相当困难的。后者从日本的战争加害者的角度与立场对日本战争责任进行追究,因为与遭受日本侵略和殖民统治的国家、民众的立场相同,超越了狭隘的日本人战争被害的立场,所以能够得到国际社会的积极呼应。

 

日本社会对“战争责任”的追究与思考,经历了几个不同的阶段。

 

第一个阶段是日本战败后的第一个十年,当时关于“战争责任”的讨论曾经十分热烈。在从外部对日本的战争责任进行追究的背景下,多数日本民众基于战后日本被占领和社会崩溃的现实,接受了从政治与法律层面彻底追究军部、政府战争指导者的责任的主张,其中一部分人还指出了天皇道义上的责任,甚至主张天皇应退位。

 

从20世纪50年代中期开始,是日本国内关于战争责任追究的第二个十年。曾经作为学生兵被推上战场、有深刻战争体验的一批人成为这一时期思考战争责任问题的中坚力量。他们针对当时内心尽管并不积极支持战争,但必须与国家保持一致的违心现象,意识到战争中日本人的“主体意识”已经丧失,在政府的政治高压下集体“转向”。在批评国家对个人权利的肆意侵犯与剥夺的同时,知识分子也开始反省自己对国家发动战争的“不作为”。在日本很有影响的政治学者丸山真男曾提出知识分子是“悔恨的共同体”的主张,代表了当时日本多数知识分子的战争责任认识。

 

20世纪60年代中期开始,日本关于战争责任的思考进入第三个阶段。当时,国际社会掀起反对美国在越南屠杀及轰炸的和平运动,日本的和平运动者也联想到日本军队曾经在中国的行为,开始讨论“日本的战争加害责任”,提出了日本人应自觉地认识对中国加害的战争责任。这一时期,围绕日本国会争论靖国神社国家管理法案以及日本历史教科书应如何记述侵略等问题,日本的知识界就南京大屠杀、东京审判等问题进行了深入研究。这些实证性的研究结果促使对日本战争责任的思考更具伦理的自觉性。所以,当1972年中日邦交正常化的时候,在《中日联合声明》中有这样的话:“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任,表示深刻反省。”

 

以冷战结束为转折点,日本关于战争责任的思考进入第四个阶段。在这一阶段,曾在冷战体制下受到压抑的战争被害国对日本的战争责任发出了强大的追究的声音,对日本国内追究战争责任的活动也有极大的影响。海外的战争被害者的声音传到了日本,促进了日本大众层面对战争责任的认识与对外交流。1995年8月15日,日本首相村山富市发表谈话,首次代表日本政府向亚洲的战争受害国承认,日本过去“通过殖民统治和侵略给亚洲人民造成了巨大损失和痛苦”,对此表示“深刻反省和由衷道歉”。此后,日本政府把村山谈话作为在历史问题上的正式立场。

 

日本的和平运动接受了国际社会立足于维护人权和妇女权的立场对“慰安妇”为代表的战争犯罪的追究,以一批法律工作者为中心,开始思考对战争受害人的“战后补偿”问题,推动从法律和政治层面对中国、韩国等战争受害人予以战后补偿的诉讼。

 

如果说前两个阶段关于日本战争责任的追究主要基于日本人的战争被害立场的话,那么,从后面两个阶段,特别是从第四个阶段起,思考“战争加害”的呼声在日本和平运动和追究战争责任活动中开始越来越强烈,形成日本社会的“正义声音”。

 

所以,我们可以看到:战后日本在历史认识和战争责任的认识方面,其实是存在不同声音的,日本社会内部的努力与反思值得我们关注。关于这一点,可通过对靖国神社问题和日本历史教科书问题的具体剖析加以说明。

 

关于靖国神社的问题,日本人自己也是有思考的,所以在日本国内围绕靖国神社有长期的争论,国会连续六年否决了将靖国神社“国有化”的自民党的提案,民众对政治家参拜靖国神社提出诉讼,有的法庭也判决日本政治家参拜靖国神社违法。战后只有一半的日本首相在任上去参拜靖国神社,国内还有相当多的强烈反对政治家参拜靖国神社的力量。民意调查显示:反对政治家参拜靖国神社的人略高于支持的人,但多数人还没有态度。

 

关于日本的历史教科书,也存在类似的情况。战后,日本社会围绕教科书始终存在“改善”与“改恶”两种趋势。1997年,日本历史教科书的“改善”是最好的时候,文部省审定的七种初中历史教科书全部记载南京大屠杀和慰安妇问题。之后,日本右翼势力就决定编写第八种、扶桑社出版的“新历史教科书”。这本“新历史教科书”宣扬的历史观完全是日本战争中的那一套,但2001年这本书刚刚通过文部省审定的时候,采用率只有0.039%。2005年,这本教科书在第二次通过审定后的采用率也不过0.4%。我们对这本新历史教科书感到愤怒是应该的,但是不应把这种愤怒指向所有的日本学生,而要同不使用这本教科书的老师和学生共同来批评这本教科书。

 

中日两国是近邻,中国自改革开放以来取得了举世瞩目的成就,并在经济上赶超了日本,这使许多日本人感到惊讶。对中国持友好态度的日本人认为中国的发展给日本的经济发展带来了机遇,但日本右翼势力和保守派却不这样看,他们把中国的发展看成是对日本的威胁,感到难以适应,也成为他们欲要修改《和平宪法》的借口。今后,只要我们在和平的大背景中保持自己的稳定发展,努力营造有利于我们的国际环境,坚定不移地走和平发展道路,在引导和规范中日关系的资源和手段方面就会越来越主动,对付日本右翼与保守势力也就越来越有信心和耐心。


作者系中国社会科学院近代史研究所研究员,原所长、党委书记


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