虚静 道家精神的至高境界

禺山乐府2018-02-18 22:39:28

-  虚静  -


虚实  老子在讲到虚与实的辩证时,更看中虚在世界里的地位,他说:我们只看到瓦罐的罐壁,认为很重要,但罐的中空部分呢,倘若没了它还是一个能盛水的罐吗。


静躁  静为躁君,一切躁动不安的东西终将被安静所臣服,这是天道。


带着这样的问题,我们再来聆听古琴禅修音乐  虚静  或许会更有体会:




-  虚实观与中国古典审美意识  - 


虚与实,是中国古典美学的又一重要的审美范畴。这一范畴,也是由老子提出的。老子认为,作为万物本体的是“道”。

 
如果说,先秦时期“虚与实”这一范畴,除庄子在美学的意义上使用较多,它基本上是哲学范畴的话;那么,在魏晋时代,“虚与实”就更多地运用到美学领域,成为必要的审美意识了。


这一时期尤值得一提的是,刘勰的隐秀说与钟嵘的滋味说。刘勰在《文心雕龙·隐秀》中说:“隐也者,文外之重旨是也;秀也者,篇中之独拔也。隐以复意为工,旁以卓绝为巧。”刘勰在这里所说的隐与秀的关系,实际是隐显、虚实的辩证关系。他认为,只有隐显统一,虚实相生,才是具有无限魅力的优秀作品。


-  含蓄美  -


这也是中国古典传统的审美观——含蓄美。艺术含蓄美的实质就是虚与实的对立统一。

钟嵘的“滋味”说也是提倡隐显统一的含蓄美。总之,魏晋时期的文学和艺术创作,就其渊源来说,不能不说受到了老子哲学思想,尤其是虚实观念的影响。唐宋以后,“虚实”说的适用更为普遍,几乎遍及文学、绘画、戏剧、音乐、建筑等各个领域。

大体说来,“虚实”说包含两方面的意义:

一是就审美来说,是由艺术形象实的有形的部分,联想到它的虚的无形的部分;或由虚的无形的部分,联想到它的实的有形的部分,即“实中见虚”,或“虚中见实”。

二是就艺术创作来说,处理好生活和艺术,真实和虚构的关系。只有把生活和艺术、真实和虚构结合起来做“虚实相生”,求得“似与不似之间”,才具有艺术的感染力。

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